Spór o rzeczy boskie

Józef Piórczyński podjął się tematu bardzo trudnego, wymagającego ogromnej wiedzy historyczno-filozoficznej: gruntownej znajomości pism Schellina, pism Jacobiego oraz kontekstu dyskusji filozoficznej toczonej na przełomie XVIII i XIX wieku wraz z jego historycznym tłem. Nie ma w języku polskim pracy, która pokazywałaby specyfikę tego osobliwego sporu filozoficznego, a opracowania zagraniczne, jak pokazał Józef Piórczyński, maja swoje istotne wady. Jestem całkowicie pewien, że nikomu z polskich badaczy nie udałoby się tak precyzyjnie przedstawić sedna tego sporu w jego cały, filozoficznym sensie, jak również towarzyszącej mu dramaturgii. Ponadto uważam cały pomysł badawczy za wyjątkowo interesujący i ważny z punktu widzenia szerszego kontekstu dyskusji i polaryzacji stanowisk w idealizmie niemieckim. Z recenzji wydawniczej prof. dr. hab. Leona Miodońskiego

Wprowadzenie 5 Rozdział pierwszy. Spór o naukę 31 Rozdział drugi. Spór o filozofię toższamości 51 2.1. Filozofia tożsamości Schellinga 51 2.2. Jacobiego zarzut ateizmu wobec filozofii tożsamości 79 2.3. Schellinga odparcie zarzutu ateizmu 92 2.4. Zarzut ateizmu wobec mowy akademickiej 99 2.5. Bezpłodność absolutu. Argument ze Spinozy 104 2.6. Autodezinterpretacja Schellinga 115 Rozdział trzeci. Jacobiego krytyka filozofii wolności Schelinga 125 Podsumowanie 141 Bibliografia 151