Niepokój człowieka

Niepokój człowieka. Pytania i próby odpowiedzi. Od czego właściwie zacząć? Załóżmy, że odpowiedź próbuje dać filozofia. A dlaczego ona? Bo przynosi prawdę i wolność. Bo jest postawieniem samego siebie wobec tego, kim się jest. Ani więcej, ani mniej. Bo jest doświadczeniem osobistym, przemyśleniem elementarnym, którego nie sposób pominąć. Ale przecież każdy jest inny. Każdy przeszedł kiedyś drogę postawienia pytania i udzielenia na nie odpowiedzi. Bo przecież każdy jest i to jakiś wyraźnie jest. Czy wielość tych pytań zwielokrotniona wielością odpowiedzi jest chaosem, czy daje się chociaż w najbardziej podstawowy sposób jakoś uporządkować? A jakie przyjąć kryteria? Skąd wziąć ten pewniejszy punkt odniesienia? Szukać na miarę samego siebie czy skorzystać z doświadczeń innych? Niepokój wydaje się uzasadniony. Trzeba coś założyć, zaryzykować. Zdecydować się na jakąś drogę i ją pokonać. Nawet jeśli się okaże, że założenia były zbyt mocne, to pokonana droga może nie pójdzie na marne. Stanie się jakimś doświadczeniem i podstawą do nowych poszukiwań. Nie ma co ukrywać – trochę tych dróg człowiek już przeszedł, a i wyzwania przed nim stojące wcale nie są małe. Ale żeby iść dalej, może lepiej wiedzieć, co człowiek już przebył…

Wstęp / 9 1. Antropologia o orientacji religijnej / 31 1.1. Człowiek a religia / 31 1.1.1. Człowiek a antropologia religijna / 34 1.1.2. Bibliografia / 37 1.2. Antropologia w religiach Dalekiego Wschodu / 40 1.2.1. Założenia antropologiczne / 40 1.2.2. Kultura i religia Chin / 43 1.2.2.1. Antropologia taoizmu / 44 1.2.2.2. Antropologia konfucjanizmu / 45 1.2.2.3. Bibliografia / 47 1.2.3. Kultura i religia Indii / 48 1.2.3.1. Antropologia wedyjska i bramińska / 49 1.2.3.2. Antropologia buddyzmu / 50 1.2.3.3. Bibliografia / 51 1.2.4. Podsumowanie / 52 1.3. Antropologia w religiach Bliskiego Wschodu i Zachodu / 55 1.3.1. Antropologia sumeryjska / 55 1.3.2. Antropologia babilońsko-asyryjska / 56 1.3.3. Antropologia zaratustrianizmu / 57 1.3.4. Antropologia judaizmu / 58 1.3.5. Antropologia chrześcijaństwa / 61 1.3.6. Antropologia islamu / 66 1.3.7. Podsumowanie / 67 1.3.8. Bibliografia / 69 2. Antropologia o orientacji filozoficznej / 75 2.1. Człowiek a filozofia / 75 2.1.1. Człowiek a antropologia filozoficzna / 77 2.1.2. Bibliografia / 80 2.2. Antropologia w ujęciu naturalistycznym / 82 2.2.1. Problem naturalizmu / 82 2.2.2. Antropologia naturalistyczna w starożytności i w średniowieczu / 84 2.2.3. Antropologia naturalistyczna w nowożytności / 93 2.2.4. Antropologia naturalistyczna we współczesności / 97 2.2.5. Podsumowanie / 106 2.2.6. Bibliografia / 108 2.3. Antropologia akcentująca afekty, uczucia i emocje / 111 2.3.1. Problem afektów, uczuć, emocji i postawy emocjonalizmu / 111 2.3.2. Antropologia emocjonalistyczna w starożytności i w średniowieczu / 117 2.3.3. Antropologia emocjonalistyczna w nowożytności / 122 2.3.4. Antropologia emocjonalistyczna we współczesności / 129 2.3.5. Podsumowanie / 135 2.3.6. Bibliografia / 139 2.4. Antropologia o nastawieniu racjonalistycznym / 143 2.4.1. Problem racjonalizmu / 143 2.4.2. Antropologia racjonalistyczna w starożytności i w średniowieczu / 145 2.4.3. Antropologia racjonalistyczna w nowożytności / 153 2.4.4. Antropologia racjonalistyczna we współczesności / 158 2.4.5. Podsumowanie / 164 2.4.6. Bibliografia / 167 2.5. Antropologia zorientowana na duchowość, antropologia spirytualistyczna / 170 2.5.1. Problem duchowości / 170 2.5.2. Antropologia duchowości w starożytności i w średniowieczu / 175 2.5.3. Antropologia duchowości w nowożytności / 182 2.5.4. Antropologia duchowości we współczesności / 186 2.5.5. Podsumowanie / 201 2.5.6. Bibliografia / 205 2.6. Antropologia w perspektywie społecznej / 211 2.6.1. Problem socjologizmu, postawy socjologistycznej / 211 2.6.2. Antropologia socjologistyczna w starożytności i w średniowieczu / 213 2.6.3. Antropologia socjologistyczna w nowożytności / 218 2.6.4. Antropologia socjologistyczna we współczesności / 222 2.6.5. Podsumowanie / 228 2.6.6. Bibliografia / 231 Zakończenie / 235 Aneks. Główne postacie i nurty filozoficzne w antropologii filozoficznej / 243