Życie codzienne w matriksie

Filozofia jest dla ludzi. Tym bardziej, że rzeczywistość XXI wieku wiąże się oszałamiająco z całkiem nowymi zjawiskami społecznymi w wymiarze globalnym, które w tym swoim globalnym wymiarze ani myślą pozostawać, lecz wchodzą do naszych domów przez okno telewizora, wciskają się do wózków w supermarketach, pchają się przez plazmowe ekrany pecetów i laptopów. Żeby tylko! (...) Poznanie i zrozumienie tego świata możliwe jest tylko w formie kontynuacji oświeceniowego projektu. Tylko ona też może wchłonąć w siebie, przetrawić i wykorzystać wszystko to, co w buncie wobec oświecenia powstało, co jest cenne, świeże, oczyszczające i optymistyczne... Takie uprzywilejowane optymistycznie miejsce zbyt dużo historycznie kosztowało ludzkość, by lekko się go pozbywać.

(fragmenty książki)

Intelektualista wobec… 7 Zygmunt Bauman i… The New World Disorder 13 Jean Baudrillard: wejście smoka!!! 20 Globalizacja a uspołecznienie 27 Neoklasycyzm w socjologii, neoklasycyzm w humanistyce… 36 „Myśl gminna, dzika i bezbożna…” 37 Ja mam, ty masz, on nie ma… 39 Realne i formalne 44 Klasy i stany 55 Grube książki i milczenie owiec 59 (Nie)obecność oświecenia 74 „…niewidoczny pokój, niewidzialna wojna…” 86 Długie pożegnania… 95 Co to jest „polityka historyczna”? 95 „Polityka historyczna” jako kłamstwo 99 „Polityka historyczna” jako retro-utopia 104 Długie pożegnania 107 Problem tematyzacji świata 109 Jednowymiarowość a tematyzacja świata 109 „Społeczeństwo totalitarne” i „totalitaryzm” jako zasłony epistemologiczne 114 Deontologizacja teorii społecznej jako forma apologetyki 117 Donatien Alphonse François de Sade, czyli racjonalizm absolutny 121 Wolność, wolność, wolność… 141 Wolność i interpelacja 153 Karl Jaspers: uniwersytet i filozof 160 W uścisku z własnym trupem (z profesorem Jerzym Kochanem rozmawia Przemysław Wielgosz) 166 Nota wydawnicza 175