ebook Idea fenomenologii Edmund Husserl

Wydawca: Wydawnictwo Naukowe PWN

Rok wydania: 2008

Edmund Husserl (1859-1938), wybitny filozof niemiecki, jeden z najwybitniejszych myślicieli XX w. Początkowo zajmował się filozofią matematyki, dokonał ostrej krytyki psychologizmu w logice, w późniejszym okresie (1901-1913) rozszerzył zakres badań na zagadnienia teorii poznania i sformułował koncepcję filozofii fenomenologicznej. Głosił hasło „powrotu do rzeczy”, tj. dotarcia do ich istoty w „bezpośredniej naoczności”, metodą tzw. redukcji fenomenologicznej polegającej na oglądzie istot, nie zaś rozpatrywaniu faktów oraz na „zawieszeniu” naturalnego przeświadczenia o istnieniu świata realnego.

W "Pięciu wykładach" Husserl po raz pierwszy publicznie wypowiedział idee, które miały określić całe jego późniejsze myślenie. Daje w nich zarówno jasne przedstawienie redukcji fenomenologicznej, jak i podstawowej idei konstytucji przedmiotów w świadomości.

Spis treści ebooka Idea fenomenologii

Andrzej Półtawski: Słowo wstępne VII
Janusz Sidorek: Od tłumacza XXI
Nota edytorska XXIII
IDEA FENOMENOLOGII PIĘĆ WYKŁADÓW 3
Wprowadzenie wydawcy 3
Dyspozycja wykładów 10
A. Rozważania fenomenologicznego szczebel pierwszy 11
B. Rozważania fenomenologicznego szczebel drugi 16
C. Rozważania fenomenologicznego szczebel trzeci 21
Wykład pierwszy 28
Naturalna postawa myślowa a nauka 28
Filozoficzna (refleksyjna) postawa myślowa 30
Sprzeczności zwiazane z refleksja nad poznaniem w nastawieniu naturalnym 32
Podwójne zadanie prawdziwej krytyki poznania 34
Prawdziwa krytyka poznania jako fenomenologia poznania 36
Nowy wymiar filozofii, jej własna metoda przeciwstawiona nauce 37
Wykład drugi 41
Początek krytyki poznania: postawienie pod znakiem zapytania wszelkiej wiedzy 41
Uzyskanie absolutnie pewnego gruntu w nawiazaniu do Kartezjafskiego rozważania sceptycznego 42
Sfera danych absolutnych 44
Powtórzenie i uzupełnienie, obalenie argumentów przeczących możliwości krytyki poznania 46
Zagadka poznania naturalnego: transcendencja 49
Rozróżnienie dwóch pojęć transcendencji i immanencji 50
Pierwszy problem krytyki poznania: możliwość poznania transcendentnego 51
Zasada redukcji teoriopoznawczej 55
Wykład trzeci 57
Spełnienie redukcji teoriopoznawczej: wyłączenie wszelkich transcendensów 57
Temat badań: czyste fenomeny 58
Kwestia „obiektywnego obowiązywania” absolutnych fenomenów 63
Niemożliwość ograniczenia [fenomenologii] do danych jednostkowych, poznanie fenomenologiczne jako poznanie istoty 67
Dwa znaczenia pojęcia „apriori” 69
Wykład czwarty 71
Poszerzenie sfery badaf za pomocą intencjonalności 71
Samoobecna prezentacja tego, co ogólne, filozoficzna metoda analizy istotowej 72
Krytyka teorii oczywistości jako pewnego poczucia, oczywistość jako samoprezentacja 76
[Fenomenologia] nie ogranicza się do sfery efektywnej immanencji, tematem wszelka samoprezentacja 79
Wykład piąty 84
Konstytucja świadomości czasu 84
Uchwycenie istoty jako oczywista prezentacja esencji, konstytucja jednostkowej esencji i świadomości czegoś ogólnego 86
Dane kategorialne 91
To, co symbolicznie pomyślane, jako takie 93
Obszar badań w jego najszerszym zakresie: konstytucja różnych modi przedmiotowości w poznaniu, problem korelacji poznania i przedmiotu poznania 94
Dodatek I 99
Dodatek II 102
Dodatek III 104
Słownik terminologiczny 108
Skorowidz osób 109
Skorowidz pojęć 110